मोहनदास गांधी (2 अक्टूबर, 1869-30 जनवरी, 1948) भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के जनक थे। दक्षिण अफ्रीका में भेदभाव से लड़ते हुए, गांधी ने सत्याग्रह विकसित किया, जो अन्याय का विरोध करने का एक अहिंसक तरीका था। भारत के अपने जन्मस्थान पर लौटकर, गांधी ने अपने शेष वर्ष अपने देश के ब्रिटिश शासन को समाप्त करने और भारत के सबसे गरीब वर्गों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए काम करते हुए बिताए।
प्रारंभिक जीवन
मोहनदास गांधी का जन्म 2 अक्टूबर, 1869 को भारत के पोरबंदर में हुआ था, जो उनके पिता करमचंद गांधी और उनकी चौथी पत्नी पुतलीबाई की अंतिम संतान थे। युवा गांधी एक शर्मीले, औसत दर्जे के छात्र थे। 13 साल की उम्र में, उन्होंने एक व्यवस्थित विवाह के हिस्से के रूप में कस्तूरबा कपाड़िया से विवाह किया। उन्होंने चार बेटों को जन्म दिया और 1944 की मृत्यु तक गांधी के प्रयासों का समर्थन किया।
सितंबर 1888 में 18 साल की उम्र में गांधी ने लंदन में कानून का अध्ययन करने के लिए भारत को अकेला छोड़ दिया। उन्होंने एक अंग्रेजी सज्जन बनने, सूट खरीदने, अपने अंग्रेजी उच्चारण को ठीक करने, फ्रेंच सीखने और संगीत की शिक्षा लेने का प्रयास किया। यह तय करते हुए कि यह समय और धन की बर्बादी है, उन्होंने अपने शेष तीन साल के प्रवास को एक साधारण जीवन शैली जीने वाले एक गंभीर छात्र के रूप में बिताया।
गांधी ने शाकाहार भी अपनाया और लंदन वेजिटेरियन सोसाइटी में शामिल हो गए, जिसकी बौद्धिक भीड़ ने गांधी को लेखक हेनरी डेविड थोरो और लियो टॉल्स्टॉय से मिलवाया। उन्होंने हिंदुओं के लिए पवित्र एक महाकाव्य “भगवद गीता” का भी अध्ययन किया। इन पुस्तकों की अवधारणाएं उनके बाद के विश्वासों की नींव रखती हैं।
गांधी ने 10 जून, 1891 को बार पास किया और भारत लौट आए। दो साल तक, उन्होंने कानून का अभ्यास करने का प्रयास किया, लेकिन भारतीय कानून के ज्ञान और परीक्षण वकील बनने के लिए आवश्यक आत्मविश्वास की कमी थी। इसके बजाय, उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में एक साल के लंबे मामले को लिया।
दक्षिण अफ्रीका
23 साल की उम्र में, गांधी ने फिर से अपने परिवार को छोड़ दिया और मई 1893 में दक्षिण अफ्रीका में ब्रिटिश शासित नेटाल प्रांत के लिए रवाना हो गए। एक सप्ताह के बाद, गांधी को डच-शासित ट्रांसवाल प्रांत जाने के लिए कहा गया। जब गांधी ट्रेन में चढ़े, तो रेल अधिकारियों ने उन्हें तीसरी श्रेणी की कार में जाने का आदेश दिया। प्रथम श्रेणी के टिकट रखने वाले गांधी ने मना कर दिया। एक पुलिसकर्मी ने उसे ट्रेन से नीचे फेंक दिया।
जब गांधी ने दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों से बात की, तो उन्हें पता चला कि इस तरह के अनुभव आम हैं। अपनी यात्रा की पहली रात कोल्ड डिपो में बैठकर, गांधी ने भारत लौटने या भेदभाव से लड़ने पर बहस की। उसने फैसला किया कि वह इन अन्यायों को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकता।
गांधी ने दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के अधिकारों में सुधार करते हुए 20 साल बिताए, भेदभाव के खिलाफ एक लचीला, शक्तिशाली नेता बन गए। उन्होंने भारतीय शिकायतों के बारे में सीखा, कानून का अध्ययन किया, अधिकारियों को पत्र लिखे और याचिकाओं का आयोजन किया। 22 मई, 1894 को गांधी ने नेटाल इंडियन कांग्रेस (एनआईसी) की स्थापना की। यद्यपि यह धनी भारतीयों के लिए एक संगठन के रूप में शुरू हुआ, गांधी ने इसे सभी वर्गों और जातियों में विस्तारित किया। वह दक्षिण अफ्रीका के भारतीय समुदाय के नेता बन गए, उनकी सक्रियता इंग्लैंड और भारत के समाचार पत्रों द्वारा कवर की गई।
भारत वापसी
1896 में दक्षिण अफ्रीका में तीन साल के बाद, गांधी अपनी पत्नी और दो बेटों को अपने साथ वापस लाने के लिए भारत के लिए रवाना हुए, नवंबर में लौट आए। गांधी के जहाज को 23 दिनों के लिए बंदरगाह पर छोड़ दिया गया था, लेकिन देरी का असली कारण गोरों की एक नाराज भीड़ थी, जो मानते थे कि गांधी उन भारतीयों के साथ लौट रहे थे जो दक्षिण अफ्रीका को पछाड़ देंगे।
गांधी ने अपने परिवार को सुरक्षा के लिए भेजा, लेकिन उन पर ईंटों, सड़े हुए अंडों और मुट्ठियों से हमला किया गया। पुलिस ने उसे भगा दिया। गांधी ने अपने खिलाफ दावों का खंडन किया लेकिन इसमें शामिल लोगों पर मुकदमा चलाने से इनकार कर दिया। गांधी की प्रतिष्ठा को मजबूत करते हुए हिंसा रुक गई।
“गीता” से प्रभावित होकर, गांधी अपरिग्रह (गैर-अधिकार) और संभव (समानता) की अवधारणाओं का पालन करके अपने जीवन को शुद्ध करना चाहते थे। एक दोस्त ने उन्हें जॉन रस्किन द्वारा “अनटू दिस लास्ट” दिया, जिसने गांधी को जून 1904 में डरबन के बाहर एक समुदाय फीनिक्स सेटलमेंट स्थापित करने के लिए प्रेरित किया। समझौता अनावश्यक संपत्ति को खत्म करने और पूर्ण समानता में रहने पर केंद्रित था। गांधी ने अपने परिवार और अपने समाचार पत्र, इंडियन ओपिनियन को बस्ती में स्थानांतरित कर दिया।
1906 में, यह मानते हुए कि पारिवारिक जीवन एक सार्वजनिक अधिवक्ता के रूप में उनकी क्षमता से अलग हो रहा है, गांधी ने ब्रह्मचर्य (सेक्स से परहेज) का व्रत लिया। उन्होंने अपने शाकाहार को बिना मसाले वाले, आमतौर पर बिना पके खाद्य पदार्थों – ज्यादातर फल और नट्स के लिए सरल बनाया, जो उनका मानना था कि उनके आग्रह को शांत करने में मदद करेंगे।
सत्याग्रह
गांधी का मानना था कि ब्रह्मचर्य की उनकी प्रतिज्ञा ने उन्हें 1906 के अंत में सत्याग्रह की अवधारणा को विकसित करने पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी थी। सरल अर्थों में, सत्याग्रह निष्क्रिय प्रतिरोध है, लेकिन गांधी ने इसे “सत्य बल,” या प्राकृतिक अधिकार के रूप में वर्णित किया। उनका मानना था कि शोषण तभी संभव है जब शोषित और शोषक इसे स्वीकार करें, इसलिए वर्तमान स्थिति से परे देखकर इसे बदलने की शक्ति प्रदान की गई।
व्यवहार में, सत्याग्रह अन्याय का अहिंसक प्रतिरोध है। सत्याग्रह का उपयोग करने वाला व्यक्ति अन्यायपूर्ण कानून का पालन करने से इनकार करके या शारीरिक हमले और/या बिना क्रोध के अपनी संपत्ति को जब्त करके अन्याय का विरोध कर सकता है। कोई विजेता या हारने वाला नहीं होगा; सभी “सच्चाई” को समझेंगे और अन्यायपूर्ण कानून को रद्द करने के लिए सहमत होंगे।
गांधी ने पहली बार एशियाई पंजीकरण कानून, या काला अधिनियम के खिलाफ सत्याग्रह का आयोजन किया, जो मार्च 1907 में पारित हुआ। इसके लिए सभी भारतीयों को हर समय फिंगरप्रिंट और पंजीकरण दस्तावेजों को ले जाने की आवश्यकता थी। भारतीयों ने फ़िंगरप्रिंटिंग से इनकार कर दिया और दस्तावेज़ कार्यालयों पर धरना दिया। विरोध प्रदर्शन आयोजित किए गए, खनिक हड़ताल पर चले गए, और भारतीयों ने अधिनियम के विरोध में नेटाल से ट्रांसवाल तक अवैध रूप से यात्रा की। गांधी सहित कई प्रदर्शनकारियों को पीटा गया और गिरफ्तार कर लिया गया। सात साल के विरोध के बाद, ब्लैक एक्ट को निरस्त कर दिया गया। अहिंसक विरोध सफल हुआ था।
भारत वापस
दक्षिण अफ्रीका में 20 वर्षों के बाद, गांधी भारत लौट आए। जब तक वे पहुंचे, तब तक उनकी दक्षिण अफ्रीकी जीत की प्रेस रिपोर्टों ने उन्हें एक राष्ट्रीय नायक बना दिया था। उन्होंने सुधार शुरू करने से पहले एक साल के लिए देश की यात्रा की। गांधी ने पाया कि उनकी प्रसिद्धि गरीबों की स्थिति को देखने के साथ संघर्ष करती है, इसलिए उन्होंने इस यात्रा के दौरान एक लंगोटी (धोती) और जनता की पोशाक, सैंडल पहनी थी। ठंड के मौसम में, उन्होंने एक शॉल जोड़ा। यह उनकी लाइफटाइम वॉर्डरोब बन गई।
गांधी ने अहमदाबाद में एक और सांप्रदायिक बस्ती की स्थापना की जिसे साबरमती आश्रम कहा जाता है। अगले 16 साल तक गांधी अपने परिवार के साथ वहीं रहे।
उन्हें महात्मा, या “महान आत्मा” की मानद उपाधि भी दी गई थी। गांधी को यह नाम देने के लिए कई श्रेय भारतीय कवि रवींद्रनाथ टैगोर, साहित्य के लिए 1913 के नोबेल पुरस्कार के विजेता हैं। किसान गांधी को एक पवित्र व्यक्ति के रूप में देखते थे, लेकिन उन्हें यह उपाधि नापसंद थी क्योंकि इसका मतलब था कि वे विशेष थे। वह खुद को सामान्य मानता था।
वर्ष समाप्त होने के बाद, गांधी अभी भी प्रथम विश्व युद्ध के कारण घुटन महसूस कर रहे थे। सत्याग्रह के हिस्से के रूप में, गांधी ने प्रतिद्वंद्वी की परेशानियों का कभी भी फायदा नहीं उठाने की कसम खाई थी। एक बड़े संघर्ष में अंग्रेजों के साथ, गांधी भारतीय स्वतंत्रता के लिए उनसे नहीं लड़ सके। इसके बजाय, उन्होंने भारतीयों के बीच असमानताओं को मिटाने के लिए सत्याग्रह का इस्तेमाल किया। गांधी ने जमींदारों को काश्तकार किसानों को उनकी नैतिकता की अपील करके बढ़े हुए किराए का भुगतान करने के लिए मजबूर करने के लिए राजी किया और मिल मालिकों को हड़ताल का निपटारा करने के लिए मनाने के लिए उपवास किया। गांधी की प्रतिष्ठा के कारण, लोग उपवास से उनकी मृत्यु के लिए जिम्मेदार नहीं होना चाहते थे।
अंग्रेजों का सामना
जब युद्ध समाप्त हुआ, गांधी ने भारतीय स्व-शासन (स्वराज) की लड़ाई पर ध्यान केंद्रित किया। 1919 में, अंग्रेजों ने गांधी को एक कारण सौंपा: रॉलेट एक्ट, जिसने अंग्रेजों को “क्रांतिकारी” तत्वों को बिना किसी मुकदमे के हिरासत में लेने के लिए लगभग स्वतंत्र लगाम दी। गांधी ने एक हड़ताल (हड़ताल) आयोजित की, जो 30 मार्च, 1919 को शुरू हुई। दुर्भाग्य से, विरोध हिंसक हो गया।
हिंसा के बारे में सुनते ही गांधी ने हड़ताल समाप्त कर दी, लेकिन अमृतसर शहर में ब्रिटिश विद्रोह से 300 से अधिक भारतीय मारे गए और 1,100 से अधिक घायल हो गए। सत्याग्रह तो नहीं हुआ था, लेकिन अमृतसर नरसंहार ने अंग्रेजों के खिलाफ भारतीय विचारों को हवा दी। हिंसा ने गांधी को दिखाया कि भारतीय लोग सत्याग्रह में पूरी तरह विश्वास नहीं करते हैं। उन्होंने 1920 के दशक का अधिकांश समय इसकी वकालत करने और विरोध को शांतिपूर्ण बनाए रखने के लिए संघर्ष करने में बिताया।
गांधी ने भी स्वतंत्रता के मार्ग के रूप में आत्मनिर्भरता की वकालत करना शुरू कर दिया। चूंकि अंग्रेजों ने भारत को एक उपनिवेश के रूप में स्थापित किया था, भारतीयों ने ब्रिटेन को कच्चे फाइबर की आपूर्ति की थी और फिर इंग्लैंड से परिणामी कपड़े का आयात किया था। गांधी ने वकालत की कि भारतीय अपना कपड़ा खुद बनाते हैं, भाषण देते समय चरखे के साथ यात्रा करके, अक्सर सूत कातते हुए इस विचार को लोकप्रिय बनाते हैं। चरखे (चरखे) की छवि स्वतंत्रता का प्रतीक बन गई।
मार्च 1922 में, गांधी को गिरफ्तार कर लिया गया और राजद्रोह के आरोप में छह साल जेल की सजा सुनाई गई। दो साल बाद, उन्हें मुसलमानों और हिंदुओं के बीच हिंसा में उलझा हुआ अपने देश को खोजने के लिए सर्जरी के बाद रिहा कर दिया गया। जब गांधी ने 21 दिन का उपवास शुरू किया, तब भी वे सर्जरी से बीमार थे, कई लोगों ने सोचा कि वह मर जाएंगे, लेकिन उन्होंने रैली की। उपवास ने एक अस्थायी शांति पैदा की।
नमक मार्च
दिसंबर 1928 में, गांधी और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC) ने ब्रिटिश सरकार को चुनौती देने की घोषणा की। यदि भारत को 31 दिसंबर, 1929 तक राष्ट्रमंडल का दर्जा नहीं दिया गया, तो वे ब्रिटिश करों के खिलाफ एक राष्ट्रव्यापी विरोध का आयोजन करेंगे। समय सीमा बिना बदलाव के बीत गई।
गांधी ने ब्रिटिश नमक कर का विरोध करना चुना क्योंकि नमक का इस्तेमाल रोजमर्रा के खाना पकाने में किया जाता था, यहां तक कि सबसे गरीब लोग भी। नमक मार्च ने 12 मार्च, 1930 से राष्ट्रव्यापी बहिष्कार शुरू किया, जब गांधी और 78 अनुयायी साबरमती आश्रम से समुद्र तक 200 मील पैदल चलकर गए। समूह रास्ते में बढ़ता गया, 2,000 से 3,000 तक पहुंच गया। जब वे 5 अप्रैल को तटीय शहर दांडी पहुंचे, तो उन्होंने पूरी रात प्रार्थना की। सुबह में, गांधी ने समुद्र तट से समुद्री नमक का एक टुकड़ा लेने की प्रस्तुति दी। तकनीकी रूप से, उसने कानून तोड़ा था।
इस प्रकार भारतीयों के लिए नमक बनाने का प्रयास शुरू हुआ। कुछ ने समुद्र तटों पर ढीला नमक उठाया, जबकि अन्य ने खारे पानी को वाष्पित कर दिया। भारतीय निर्मित नमक जल्द ही पूरे देश में बिक गया। शांतिपूर्ण धरना और मार्च निकाला गया। अंग्रेजों ने बड़े पैमाने पर गिरफ्तारी का जवाब दिया।
प्रदर्शनकारियों को पीटा गया
जब गांधी ने सरकारी स्वामित्व वाली धरसाना साल्टवर्क्स पर एक मार्च की घोषणा की, तो अंग्रेजों ने उन्हें बिना मुकदमे के कैद कर लिया। हालांकि उन्हें उम्मीद थी कि गांधी की गिरफ्तारी से मार्च रुक जाएगा, लेकिन उन्होंने उनके अनुयायियों को कम करके आंका। कवि सरोजिनी नायडू ने 2,500 मार्च का नेतृत्व किया। जैसे ही वे प्रतीक्षारत पुलिस के पास पहुंचे, मार्च करने वालों को क्लबों से पीटा गया। शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों की निर्मम पिटाई की खबर ने दुनिया को झकझोर कर रख दिया।
ब्रिटिश वायसराय लॉर्ड इरविन ने गांधी से मुलाकात की और वे गांधी-इरविन समझौते पर सहमत हुए, जिसने गांधी के विरोध को बंद करने पर प्रदर्शनकारियों के लिए सीमित नमक उत्पादन और स्वतंत्रता प्रदान की। जबकि कई भारतीयों का मानना था कि गांधी को वार्ता से पर्याप्त लाभ नहीं मिला, उन्होंने इसे स्वतंत्रता की ओर एक कदम के रूप में देखा।
आजादी
नमक मार्च की सफलता के बाद, गांधी ने एक और उपवास किया जिसने एक पवित्र व्यक्ति या पैगंबर के रूप में उनकी छवि को बढ़ाया। प्रशंसा से निराश होकर, गांधी ने 1934 में 64 वर्ष की आयु में राजनीति से संन्यास ले लिया। वह पांच साल बाद सेवानिवृत्ति से बाहर आए जब ब्रिटिश वायसराय ने भारतीय नेताओं से परामर्श किए बिना घोषणा की कि भारत द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान इंग्लैंड के साथ होगा। इसने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन को पुनर्जीवित किया।
कई ब्रिटिश सांसदों ने महसूस किया कि वे बड़े पैमाने पर विरोध का सामना कर रहे हैं और एक स्वतंत्र भारत पर चर्चा करने लगे। यद्यपि प्रधान मंत्री विंस्टन चर्चिल ने भारत को एक उपनिवेश के रूप में खोने का विरोध किया, अंग्रेजों ने मार्च 1941 में घोषणा की कि वह द्वितीय विश्व युद्ध के बाद भारत को मुक्त कर देगा। गांधी जल्द ही स्वतंत्रता चाहते थे और 1942 में “भारत छोड़ो” अभियान का आयोजन किया। अंग्रेजों ने गांधी को फिर से जेल में डाल दिया।
हिंदू-मुस्लिम संघर्ष
1944 में जब गांधी को रिहा किया गया, तो स्वतंत्रता निकट लग रही थी। हालाँकि, हिंदुओं और मुसलमानों के बीच भारी असहमति पैदा हुई। चूंकि अधिकांश भारतीय हिंदू थे, इसलिए भारत के स्वतंत्र होने पर मुसलमानों को राजनीतिक सत्ता खोने का डर था। मुसलमान चाहते थे कि उत्तर पश्चिम भारत में छह प्रांत हों, जहां मुसलमानों की प्रधानता थी, एक स्वतंत्र देश बनना। गांधी ने भारत के विभाजन का विरोध किया और पक्षों को एक साथ लाने की कोशिश की, लेकिन यह महात्मा के लिए भी बहुत मुश्किल साबित हुआ।
हिंसा भड़क उठी; सारे शहर जल गए। गांधी ने भारत का दौरा किया, उम्मीद थी कि उनकी उपस्थिति हिंसा को रोक सकती है। हालांकि गांधी जहां गए वहां हिंसा रुक गई, लेकिन वे हर जगह नहीं हो सके।
PARTITION
भारत को गृहयुद्ध की ओर बढ़ते हुए देखकर, अंग्रेजों ने अगस्त 1947 में छोड़ने का फैसला किया। जाने से पहले, उन्होंने गांधी की इच्छा के खिलाफ, हिंदुओं को एक विभाजन योजना के लिए राजी कर लिया। 15 अगस्त 1947 को ब्रिटेन ने भारत और पाकिस्तान के नवगठित मुस्लिम देश को स्वतंत्रता प्रदान की।
लाखों मुसलमान भारत से पाकिस्तान चले गए, और पाकिस्तान में लाखों हिंदू पैदल चलकर भारत आए। कई शरणार्थियों की बीमारी, जोखिम और निर्जलीकरण से मृत्यु हो गई। जैसे ही 15 मिलियन भारतीय अपने घरों से उखड़ गए, हिंदुओं और मुसलमानों ने एक-दूसरे पर हमला कर दिया।
गांधी एक बार फिर अनशन पर चले गए। उन्होंने कहा कि वह केवल फिर से खाएंगे, उन्होंने कहा, एक बार जब उन्होंने हिंसा को रोकने की स्पष्ट योजनाएँ देखीं। अनशन 13 जनवरी, 1948 को शुरू हुआ। यह महसूस करते हुए कि कमजोर, वृद्ध गांधी लंबे उपवास का सामना नहीं कर सकते, पक्षों ने सहयोग किया। 18 जनवरी को, 100 से अधिक प्रतिनिधियों ने शांति के वादे के साथ गांधी से संपर्क किया, उनका अनशन समाप्त किया।
हत्या
सभी ने योजना को मंजूरी नहीं दी। कुछ कट्टरपंथी हिंदू समूहों का मानना था कि गांधी को दोष देते हुए भारत का विभाजन नहीं होना चाहिए था। 30 जनवरी, 1948 को 78 वर्षीय गांधी ने अपना दिन मुद्दों पर चर्चा करते हुए बिताया। शाम के ठीक 5 बजे, गांधी ने दो पोतियों के समर्थन से, बिड़ला हाउस में, जहां वह नई दिल्ली में रह रहे थे, प्रार्थना सभा के लिए चलना शुरू किया। भीड़ ने उसे घेर लिया। नाथूराम गोडसे नाम का एक युवा हिंदू उनके सामने रुका और प्रणाम किया। गांधी पीछे झुके। गोडसे ने गांधी को तीन बार गोली मारी। हालांकि गांधी पांच अन्य हत्या के प्रयासों से बच गए थे, वे जमीन पर गिर गए, मृत।
विरासत
अहिंसक विरोध की गांधी की अवधारणा ने कई प्रदर्शनों और आंदोलनों के आयोजकों को आकर्षित किया। नागरिक अधिकार नेताओं, विशेष रूप से मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने अपने संघर्षों के लिए गांधी के मॉडल को अपनाया।
20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अनुसंधान ने गांधी को एक महान मध्यस्थ और सुलहकर्ता के रूप में स्थापित किया, पुराने उदारवादी राजनेताओं और युवा कट्टरपंथियों, राजनीतिक आतंकवादियों और सांसदों, शहरी बुद्धिजीवियों और ग्रामीण जनता, हिंदुओं और मुसलमानों के साथ-साथ भारतीयों और ब्रिटिशों के बीच संघर्ष को हल किया। वह उत्प्रेरक था, यदि सर्जक नहीं, तो 20वीं शताब्दी की तीन प्रमुख क्रांतियों: उपनिवेशवाद, नस्लवाद और हिंसा के खिलाफ आंदोलन।
उनके गहरे प्रयास आध्यात्मिक थे, लेकिन ऐसी आकांक्षाओं वाले कई साथी भारतीयों के विपरीत, वे ध्यान करने के लिए हिमालय की गुफा में नहीं गए। बल्कि, वह जहाँ भी गया अपनी गुफा को अपने साथ ले गया। और, उन्होंने अपने विचारों को भावी पीढ़ी पर छोड़ दिया: 21वीं सदी की शुरुआत तक उनका एकत्रित लेखन 100 खंडों तक पहुंच गया था।
